Wednesday, October 3, 2012

HUKUM QASIDAH BURDAH: FATWA LAJNAH DAIMAH ARAB SAUDI


SOALAN:

ما حكم الكتاب المسمى بـ[البردة المديح] التي تستعمل في الدعاء في وطننا، وهل هذا الكتاب إذا قرأته تثاب أم لا، وهل قراءة هذا الكتاب تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول بعض الناس أم لا؟

Maksudnya: "Apakah hukum Kitab yang dinamakan seagai al-Burdah al-Madih (Qasidah Burdah) yang digunakan sebagai doa di negera kami, adakah kitab ini jika aku membacanya mendapat pahala atau tidak? Adakah membaca kitab ini (pahalanya) akan sampai kepada Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam seperti yang dikatakan sebahagian manusia atau tidak?"

JAWAPAN:

أكثر من قراءة القرآن الكريم ومن ذكر الله بما ثبت من الأذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم، واستغن بذلك عن قراءة البردة ونحوها، فإن التعبد بقراءتها وقراءة أمثالها بدعة محدثة،

Maksudnya: "Banyakkan membaca al-Quran al-Karim dan Zikrullah dengan apa yang tsabit daripada zikir-zikir daripada Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam dan cukuplah dengan perkara itu daripada membaca Burdah dan seumapamanya kerana berta'abbud dengan membacanya (Burdah) dan seumapamanya adalah Bid'ah yang diada-adakan"

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وفي رواية «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»

Maksudnya: "dan telah tsabit daripada Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam bahawa baginda bersabda: "Barangsiapa yang merekacipta dalam agama kami ini apa yang tidak berasal daripadanya maka ia tertolak" dan dalam riwayat yang lain: "barangsiapa yang beramal dengan amalan yang bukan berasal daripada agama kami maka ia tertolak". [HR al-Bukhari & Muslim]

وعلى هذا فلا ثواب في قراءتها، بل في بعض أبياتها شرك أكبر مثل

Maksudnya: "oleh itu tidak ada pahala pada membacanya bahkan dalam sebahagian baitnya mengandungi Syirik Akbar seperti:

 يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ... سواك عند نزول الحادث العمم

Maksudnya: "Wahai makhluk yang paling mulia siapakah lagi tempat aku berlindung selain dari kamu ketika berlakunya bala bencana".
إلى أن قال:
إن لم تكن في معادي آخذا بيدي ... فضلا وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم.

Maksudnya: "Sehingga katanya:

"Jika tiada engkau di akhirat nanti membantu aku maka katakanlah: sungguh aku telah kecelakaan"
Sesungguhnya termasuk kemurahan engkau adalah Dunia dan madunya (Akhirat) dan daripada Ilmu kamu adalah Ilmu Lauh dan Qalam".

Lajnah Tetap untuk Kajian Ilmiah dan Fatwa Arab Saudi:

Ketua: Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Timb. Ketua: Abdul Razzaq Afifi
Anggota: Abdullah bin Ghudyan, Abdullah bin Qu'ud

FATWA NO. 5782

Tuesday, October 2, 2012

MATI DALAM KEADAAN SYIRIK NAMUN JAHIL IANYA SYIRIK: FATWA IBN BAZ RH.


SOALAN:
ما حكم من مات على الشرك وهو لا يعلم أنه من الشرك؟
Maksudnya: "Apakah hukum orang yang mati dalam keadaan syirik sedangkan dia tidak bahawa perbuatannya itu syirik?"

JAWAPAN:

من مات على الشرك فهو على خطر عظيم لقول الله سبحانه: {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

Maksudnya: "Barangsiapa yang mati di atas Syirik maka dia berada dalam bahaya yang besar kerana firman ALLAH subhanah (maksudnya): "dan jikalau mereka melakukan Syirik akan gugurlah daripada mereka segala apa yang mereka kerjakan (daripada amalan soleh)". [al-An'am: 88]

وقال تعالى: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ}

Maksudnya: "Dan firman ALLAH Ta'ala: "Tidak patut bagi kaum Musyrikin itu untuk mengimarahkan Masjid-masjid ALLAH sedangkan mereka menyaksikan diri mereka berada atas kekufuran mereka itulah orang-orang yang terhapus amalan mereka dan kekal di dalam neraka". [al-Taubah: 17].

وقال تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}

Maksudnya: "dan Firman ALLAH Ta'ala: "dan Kami tujukan perbicaraan kepada apa yang mereka telah kerjakan dari jenis amal (yang mereka pandang baik), lalu Kami jadikannya terbuang sebagai debu yang berterbangan." [al-Furqan: 23].
وقال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}

Maksudnya: "dan firmanNya subhanah: "Sesungguhnya ALLAH tidak mengampunkan dosa Syirik terhadapNya namun Dia mengampunkan dosa selain itu bagi sesiapa yang Dia kehendaki". [al-Nisaa: 48]

فهذا وعيدهم ومصيرهم كسائر الكفرة الكفر الأكبر، وحكمهم في الدنيا أنهم لا يغسلون ولا يصلى عليهم ولا يدفنون في مقابر المسلمين
Maksudnya: "Maka ini adalah ancaman terhadap mereka dan tempat kembali mereka adalah seperti kaum kafir yang lain yang melakukan Kufur Akbar, sedangkan hukum mereka di dunia bahawa mereka tidak dimandikan, tidak disolatkan, tidak ditanam di perkuburan kaum muslimin".

أما إن كان أحد منهم لم تبلغه الدعوة- أعني القرآن والسنة- فهذا أمره إلى الله سبحانه يوم القيامة كسائر أهل الفترة، والأرجح عند أهل العلم في ذلك في حكمهم أنهم يمتحنون يوم القيامة، فمن أجاب دخل الجنة ومن عصى دخل النار.

Maksudnya: "Adapun jika ada antara mereka itu tidak sampai kepadanya Dakwah yakni tidak sampai kepadanya al-Quran dan al-Sunnah maka urusannya diserahkan kepada ALLAH subhanah pada hari kiamat seperti Ahli Fatrah yang lain, dan yang terkuat di sisi Ahli Ilmu bahawa hukum mereka bahawa mereka itu akan diuji pada hari kiamat, barangsiapa yang menyahut ujian itu akan masuk ke syurga sedangkan sesiapa yang ingkar akan masuk neraka".

وقد بسط الكلام في ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في آخر كتابه " في طريق الهجرتين ". حيث قال: " (المذهب الثامن) أنهم يمتحنون في عرصات القيامة ويرسل إليهم هناك رسول الله وإلى كل من لم تبلغه الدعوه فمن أطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه أدخله النار، وعلى هذا فيكون بعضهم في الجنة وبعضهم في النار، وبهذا يتألف شمل الأدلة كلها ".

Maksudnya: "dan al-'Allamah Ibn al-Qayyim r.h telah membahaskan secara panjang lebar berkenaannya di akhir kitab beliau "Tariq al-Hijratain" di mana kata beliau: "Mazhab yang ke-8: bahawa mereka itu diuji di hari kiamat dan diutuskan di sana kepada mereka Rasulullah dan kepada semua yang tidak sampai kepadanya dakwah maka barangsiapa yang mentaati Rasul akan masuk ke syurga adapun yang ingkar akan dimasukkan ke neraka, maka atas pendapat ini sebahagian mereka (Ahli Fatrah) akan masuk ke syurga dan sebahagian yang lain masuk ke neraka, dengan ini terhimpunlah semua dalil".

أما إن كان أحد منهم عنده جهل فيما وقع فيه من الشرك فأمره إلى الله جل وعلا، والحكم على الظاهر، فمن كان ظاهره الشرك حكمه حكم المشركين وأمره إلى الله جل وعلا الذي يعلم كل شيء سبحانه وتعالى.

Maksudnya: "Adapun jika seseorang daripada mereka itu terdapat padanya kejahilan dalam apa yang dia terjebak melakukannya daripada Syirik maka urusannya diserahkan kepada ALLAH jalla wa 'ala, namun hukum (di dunia) berdasarkan zahir, maka barangsiapa yang zahirnya Syirik maka hukumnya hukum Musyrikin sedangkan urusannya (di akhirat) diserahkan kepada ALLAH jalla wa 'ala yang mengetahui semua perkara subhanahu wa ta'ala".

FATWA SAMAHAH AL-SYEIKH ABDUL AZIZ BIN ABDULLAH BIN BAZ, MANTAN MUFTI 'AM KERAJAAN ARAB SAUDI, jil 9, hal. 40 & 41

HUKUM AJARAN TASAWWUF: FATWA LAJNAH TETAP UNTUK KAJIAN ILMIAH & FATWA ARAB SAUDI


التصوف نحلة مبتدعة في الإسلام، وكل بدعة ضلالة، وقد يؤول بأصحابه إلى الشرك والكفر بالله إذا وصل إلى الغلو في المشائخ وأنهم ينفعون أو يضرون من دون الله، أو الاستعانة بالأموات والذبح لهم، أو اعتقاد أن أصحاب الطرق الصوفية يتلقون دينهم من الله مباشرة، فلا حاجة بهم إلى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ويشرعون لأتباعهم عبادات وأذكارا ما أنزل الله بها من سلطان

Maksudnya: "Tasawwuf adalah satu ajaran yang bid'ah dalam Islam dan setiap perkara bid'ah itu menyesatkan dan boleh jadi membawa pengikutnya kepada Syirik dan Kufur terhadap ALLAH jika sampai kepada tahap Ghuluw (berlebih-lebihan) terhadap para Syeikh dan beri'tiqad bahawa mereka itu memberi manfaat dan mudarat selain ALLAH atau memohon bantuan kepada orang mati dan menyembelih kerana mereka atau beriktiqad bahawa orang-orang tariqat Sufi itu menerima agama mereka daripada ALLAH secara langsung tidak berhajat kepada mengikut Rasul sallallahu 'alaihi wa sallam dan mereka (ketua-ketua tariqat) itu mensyariatkan kepada pengikut-pengikut mereka ibadat-ibadat dan zikir-zikir yang tidak diturunkan ALLAH padanya dalil".

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»

Maksudnya: "sedangkan Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda: "Barangsiapa yang beramal dengan amalan yang tidak ada asal pada agama kami maka ia tertolak" [HR Muslim dan Ahmad].

فلا تجوز مصاحبة الصوفية ولا حضور مجالسهم، ولا يجوز إكرامهم وتشجيعهم، بل يجب الإنكار عليهم ومنعهم من مزاولة أعمالهم الصوفية ونشرها بين الناس، ويجب هجرهم والتحذير منهم.

Maksudnya: "Maka TIDAK BOLEH bersahabat dengan kaum Sufi dan Tidak Boleh menghadiri majlis-majlis mereka dan TIDAK boleh memuliakan mereka dan menggalakkan mereka bahkan WAJIB Ingkar atas mereka dan menghalang mereka daripada amalan-amalan kesufian mereka dan menghalang daripada mereka menyebarkannya kepada manusia dan Wajib memulaukan mereka dan memberi amaran akan bahaya mereka".

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

Lajnah Tetap untuk Kajian Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi

Ketua: Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Timb. Ketua: Abdul Aziz Al Syaikh
Anggota: Abdullah bin Ghudyan, Soleh al-Fauzan, Bakr Abu Zaid

FATWA NO.20235